Komunikace zvířete: od stimulu na symbol

Je přirozené předpokládat, že znaky signalizuje devel&vayutsya od Shy-of-signálu stimulů v průběhu evoluce. jak o&plachý-time to mohlo stát?
Je zřejmé, že evoluční historie celé whitefish systému&o plaché-ných ze počínaje signálních podněty. Mimo systém&plachý-Hoc spojení my všichni - „sobečtí jedinci“ spo&plachý-sobnye zpráva pouze jejich stav a informace o událostech v dluhopisech&com plachý řízené odvětví prostor. Ale takové Signa&plachý-ly umožnit jiným jednotlivcům naučit se dívat si&plachý-tuatsiya jiných úhlů pohledu, a tak se zdá,&plachý-ciálně vztah. Signály jsou pak rafinovaný&Shy-bor jako vysílacího a přijímacího objektivní Infor&plachý-mace užitečnější než jednat na základě nesignal&Shy-faktory, které mohly zaujmout partnera „tlaku“ a „podtalki&Shy-vanie vlastních emocí uvnitř.
V knize, americký antropolog Terrence Deacon (Deacon T., 1997. Symbolické druhy: Co-evoluce jazyka a lidského mozku: London) popsal následující eq&Shy-hlášeny experimenty. Předmět je požádán, aby si vybrat ze dvou hromad čokolády větších či menších, ale dal zvolen Dru&Shy-Goma. Není těžké uhodnout, že v takové situaci (pronablyu&Shy-dávat chování jednou nebo dvakrát experimentátor) podvést a výhodné zvolit menší hromadu. Ale opice a děti mladých podobní&plachý-tete dva roky před tímto trikem se nemyslet na to, out: čas Mr.&plachý-Zoom, oni si vybrali velké a opakovaně rozrušený. Ale šimpanzi, ačkoli oni byli nabídl ne sladkosti a čísla (až&plachý-torye jejich předtím dozvěděl v souvislosti s výše), aby se výběr na základě „vědomí“ a ne na emoce: zvolit menší cukroví a získat více.
Dá se předpokládat, že v průběhu evoluce zvířat „se učí&plachý, s úsměvem „, aby se předešlo podobným chybám: předávat navzájem infor&plachý-mace a vyberte chování na základě obdržených informa&plachý-mace. Tento signál je převeden na znak informující o definici&Shy-dělená stupnice situace (například o rozsah nebezpečí je&plachý-ti) nebo chování programu, který umožní zahájení něj je to střet zájmů.
Existují důkazy tohoto signálu Si evolution&plachý-mů? Už jsme viděli příklad svišťů, že přechody&plachý-de od více dávných druhů mladým o repertoáru signálů&plachý-gaschaetsya, oni stanou se více diferencované. Ras&plaché vypadající evoluční formace signálové symboly například pokud jde o jiný druh podzemních hlodavců - gophery.

Video: Budoucnost bez iluzí - Jacque Fresco - Projekt Venus

Cuslik rod Spermophilus.

Význam píšťalku a Twitter

Na veverky druh Spermophilus v Severní Americe, tam jsou dva hlavní typy signálů, varování před nebezpečím - píšťalky a trylky nebo Twitter. K dispozici jsou také meziprodukty whitefish&plachý-Nala - série zvuků, z nichž první je často „whistle čistý“, a pak postupujte podle trylek. Ale i když jsou k dispozici signály meziprodukty, řada extrémních variantách - píšťal a vírů - alternativa k sobě navzájem v určitých situacích, použít pouze jeden z těchto signálů. na&Shy-je pozoruhodné, že tato alternativa není přítomen na více Drev&Shy-oni euroasijské druhy pozemních veverek, s výjimkou Arktidy&plachý-one S. parryii a asijské S. undulatus, související severoa&plachý-merikanskim druhy (signály mle Nicholas A. Zvukové&plachý-kopitayuschih v evolučním procesu. M:. Science, 1984).
North American sysel Belding S.beldingi vydává trylek, když nebezpečí není velká - ohrožující objekt ano&plachý-Leko a blíží se pomalu (viz., "Chemistry and Life", 2009, № 10). Na konci, rychle rostoucí nebezpečí (bylo&plachý-lenii útočícího dravce) on píská. Trylky a píšťaly zde označují různé úrovně zvířecí úzkosti a jen nepřímo - různé stupně rizika. Varovný systém formě stále nerozlišuje mezi pozemními a vzdušnými predátory.
Ve vyspělejších typů stejné dva typy signálů bylo léčeno na kvalitativně jiný typ nebezpečí. Ka&plachý-liforniysky gopher S.beecheyi publikuje píšťalku v reakci na na&Shy-jev nebezpečí ze vzduchu, Twitter - v reakci na ohrožování&plachý-earth dravec (uvedeno v odkazech Christopher Evans a další).
Mohlo by se zdát, aby nám systém komunikace, kde je typ Signa&plachý-la kóduje kategorii potencionálně nebezpečná. Ale na pečlivá analýza ukáže, že to není pravda. obyčejný&plachý, ale gophery detekovat vzdušné dravce jen ca&Shy-mou krátkou vzdálenost (obvykle na začátku přestávám&plachý-ka) a psi, lišky, kojoti všimnout ve značné vzdálenosti&plachý-yanii. Nicméně, veverky, kteří viděli antény dravci z dálky, v těchto vzácných případech vydávat trylek, a když čelí&plachý, usmíval půdy dravec se v blízkosti - píšťalka. V důsledku toho, signály současně ukazují úroveň strachu. V takovém mezilehlé komunikační systém, má označení ne polnos&Shy-Tew odděleny od mime: stejné signály před&plachý, jsou všeobecně platné informace o nebezpečí a vyjadřují míru strachu ze zvířete. Ve skutečnosti je signál ukazuje, jak naléhavě nutné reagovat na nebezpečí (pro „I&plachý-out „z křik ptáků, které nemusí odpovídat pozici jiného gopher), ale to není“ call „druh nebezpečí&Shy-nost. Tím se výrazně snižuje efektivitu komunikace: zůstat tady signály pobídky.
Další příbuzné druhy, polární sysel S. ragguii také upozorňuje na pozemní predátorů trylku a SVRS&plachý-how - útok ze vzduchu. Ale podstata signálu je téměř nezávislá na vzdálenosti od nebezpečného objektu. Arctic sus&plachý-face píšťalka reaguje na výskyt dravých ptáků, a je-li nepřítel na dohled, se jejich počet zvýšil na osm píšťalky&Shy-E. Když je dravec (ušatý sova) spadá PN&plachý dům s šelmou, pořád dělá píšťalu, ne trylek. Na druhou stranu, Gophers reagoval na Trill sokol COH&plachý-ano šel na zemi.

Video: Project Jacque Fresco. Učitel, vzdělávání, film, vědecká komunita. architekti

Cuslik Belding (Spermophilus beldingi)

Naproti tomu, v druhů s méně specializovaných systémových signálů (y Belding hlodavec (Spermophilus beldingi), v menší míře v californium&plachý-niyskogo) píšťalka nemohou být považovány za predátorské označení Petit&plachý-tzu. Gophers Belding v 17 případech ze 126 zveřejněné tribunu v reakci na vznik celé řady savců, když se náhle pohnula, nebo tak nízko nad zemí veverky: rysa, kojot, jezevce a amerických černé-sledoval jelena. následovně&plachý sledu signálů primitivní druhy pozemních veverek se zdají být signály z různých typů situací pouze. Ve skutečnosti, oni jsou od&plachý, odráží různé úrovně úzkosti a stresu v nebezpečných situa&plachý-vání, který je často - ale ne vždy - jsou spojeny s různými typy rizik.
Ale co když takový experiment provádět Arctic SUS&plachý-face, spojující náhlé pohyby pozemní dravce (pokud&plachý, tak to je docela vzácné) přetrvávají specialisty&plachý-vání signálů? Například, jestliže osoba neočekávaně&plachý, bude u zvířete a hodil ho z dálky, nebo hodit do zvířecímu subjektu, simulující útok ze vzduchu?
Specializace signály zachovány. Jakéhokoli dei&plachý-Důsledek pozorovatel ze vzdálenosti od zvířat nemají&plachý-vetili píšťalka v žádném z 41 případů. Ostré pohyby se v&plachý-pozorovatel na krátkou vzdálenost pouze způsobila různé reakce v různých jedinců. ERROR Gophers'&plachý, byly „zveřejněny hráči, pouze v osmi případech z 29, zpět do páru&případy Shy-PEX reaguje série zvuků, ve kterém první byl píšťala, a doplňuje se trylek. vosy&plachý, další případy, náhlé pohyby pozorovatele byly správně označené jako „výstrahou z pozemních predátorů“ (č&Shy-Kola, 1984).
Takže vidíme, že dvě po sobě následující etapy evoluce&plachý-vání „na míru“ poplašné systémy na bázi homologie demonstrací. Všechny druhy gophery informovat kolegy o nebezpečí používání píšťalky a cvrlikání. Ale tyto druhy primitivních zvuků spíše ukazují míru strachu než typů rizik. pokročilé typy signálů pro označení různých druhů predátorů, bez ohledu na úroveň strachu, který je,
„Symbolizují“ poměrně abstraktní změnu&Shy-chlorovodíkové jako objektivní závažnosti.
Z toho můžeme vyvodit, že primitivní druhy gophery v alarmující situaci užití pobídky signálů&od Shy-ly - individuální mim, vyjadřující stav a jednotlivé záměry, a pokročilé - signály, symboly, zna&plachý-ki situace. Celek symbolů zastoupení signálu&plachý, že chce zřídit sémiotický systému, to znamená, jazyk, a jí z&plachý-nosí všechno, co obvykle psát o jazyku, včetně pro&Shy-svoboda znaky atd., stejně jako varovné signály kočkodan opice ( "Chemistry and Life", 2009, № 10), různé signály gophery AUC&plachý-závazné pro různé typy potenciálních rizik. Ale nejzajímavější - mohou odkazovat na různé kategorie stresových situacích.
Skutečnost, že mnoho sysel stejné výstražná světla se používají v konfliktech mezi jednotlivci, a stejně dobře se vztahují k „míru problematického Nosta“ situaci, která vznikla objevením nepřítele, a „Ste&plachý-pařez naléhavost „odpověď. místo přibližování&plachý-Niya nebezpečí - nepřátelská agrese, namísto varování a útěk do útulku - nasazení odpovědi agrese, ale signály jsou stejné! To opět potvrzuje, že jsme na&plachý-nepozoruje symbolických podnětů, ale skutečný znaki.Obschnost hodnoty výstražných signálů a varování před&Shy-nick je také v protein rodu sciurus, od veverky Tamiasciurus hudsonicus, arktických syslů a yutasskih Sp. armatus (Nicholas, 1984).

Pro jednotlivce i pro komunity
Srovnávací analýza vývoje varovná systému jasně ukazuje, že ve všech skupinách devel&plachý-term alarm takto: ve směru STI&plachý-mule znaménka. To je znázorněno na ptáky, pozemní veverky, dno&Shy-Shih opice (kosmanů tamarínů kosmanů) pro ty, kteří se&plachý-ciálně hlodavci s každodenním způsobu života, jako jsou velké hlodavce nebo vole Brandt. Signály-stimuly, které rituální formě vyjadřuje konflikt úmysly „pokračovat v krmení, úzkost nebo již běžet“ pre&Shy-vytvořený v symbolu signálu systému.
Papír Erin Shelley a Daniel Blyumsteyna od supermarketu&by plachý-theta of California v Los Angeles (E.Shelley, D.Blumstein 2005) studoval 209 druhů ze 17 rodů různých rodin hlodavců&plaché nový, ve kterých jsou varovné signály o nebezpečný&Shy-STI. Přesně určit, které druhy patří k evoluční staré, a některé z nich jsou vyspělejší, s použitím fylogenetické stromy porod, postavený podle molekulární systematiky (to znamená, že nezávislá metoda). Ve všech případech je signální soustava, blíže neurčené&plachý-vání stanovena na rodových druhů a diferenciální&plachý - zkušený - již pokročily.
Co tyto rozdíly v signalizačních systémů pro MSG&Shy-společnost jako celek? V primitivní tre poplašný systém&signálem stimulem plachý-vozhno spíše udržuje dravce z Napa&plachý-Denia, jak reportoval nebezpečí. Zvuky produkován&plachý-potenciálně oběť, dravec ukazují, že on Detect&Shy-manželky, a povzbudit ho, aby se vzdal lovu. diferenciace&to zna - jednotlivé signály plachý lázeň alarm systém&plachý-ki, což svědčí o zásadně odlišné vnější problémy&plachý-we, že vzhled dravce představuje pro Gophers komunity.
Je to pro komunitu, ne pro jednotlivce. Jak rychle uteče konkrétní zvíře, které zjistí,&plachý, s úsměvem v určité vzdálenosti od dravce, záleží na jeho úroveň bdělosti a připravenosti k přerušení napájení pro únik. Pro všechny gophery, které jsou v různých vzdálenostech od dravce, a ne všechny jsou stejně zděšené důležité znát typ a povahu dravce útoku. V důsledku toho signál nebude stejná pro všechny účinné
Členové skupiny, je-li to jen vyjadřuje subjektivní posouzení nebezpečnosti: každý jedinec je jejich vlastní. V případě, že signál má specifický účinek, který je společný pro všechny členy skupiny&plachý-pirovki (navzdory značným rozdílům v kontextu), znamenalo to komunitu jako celek.
Zdůraznit kvalitativní změny ve tvaru, fe&Shy-ktsii a způsob účinku za specializace signálů sig&Shy-ních systém, známý etologický pojem „ritua- ních“ by měla být doplněna pojmem „významu“, který byl poprvé navržené známý ornitolog, Sc.D. G.N.Simkin (MSU). Ritualizace - to je v počáteční fázi tvorby expresních demonstrací&plaché-vládní zvíře akce (viz „Chemistry a Life“, 2009, № 10.), ocenění - závěrečné fáze stejného procesu, přičemž&plachý-vershenstvovanie již vytvořil demonstrace. V této fázi je mime přeměněn na znamení, nárazu CME&plachý-nyaetsya informování.
Rozlišit ve vývoji ritualizace a oznachiva signálů&plachý-of je také důležité, protože konverze mime jako znamení velmi často vyskytují v lidské komunikaci. Například, když znakový jazyk je vytvořen z neslyšící&plachý, společnost, kde předtím nebyl takový jazyk.
Takže až do svržení diktatury Somoza v roce 1979 byl hluchý v Nikaragui izolované od sebe navzájem, jazyk nebyli učil. Vítězství se Sandinistas otevřel první školu, ale děti se snažili naučit odezírání a mluvení. Tak to je možné učit neslyšící neslyšící - nikdy. Aude&plachý-Naco děti samy vynalezl komunikační systém založený&Shy-chlorovodíkové gesta na jeho vlastního vynálezu, že uc&plachý, aby si v rodinách. Tento systém je zavedený a stal se známý jako „nikaragujské ve znakovém příslovce“ (NZHN). Jedná se o typický lámaný: každý používá to jinak, „th&plachý-Vorya „stále více spoléhají na parafrázování a NAVO&plachý-dyaschie slova než pravidelné gramatice. Gesta jako gesta slyšících lidí - oni „osnovy“ situace. Ale když měla škola dětem čtyři až pět let, koto&plachý-ryh neskončila osvojování jazyka „citlivé období“, a počet vzájemné komunikaci překročil hluchý&plaché-lo dvě stě lidí, gesto příslovce prošla zásadní&Změna plachý-Nye a stal Nikaragujské znaková řeč (UDE).
Gesta stávají méně iconicness více standartizovanny&Shy-E získané diskrétní (tj., na rozdíl od mima, v tomto systému, jako v každém tomto jazyku, není hladká ne&plachý-Přechod z jednoho charakteru k jinému). Místo toho, aby celostní péče&Shy-hodnoty situace kombinace byly použity zhes&plachý, soudruhu. To umožnilo popsat rostoucí počet situací - už ne musel myslet a pamatovat si gesta pro každou z nich. „It“ se stal plynulejší a kompaktní. na&od plachého-příklad NZHN nosič dělá gesto „mluvit s někým,“ a pak se drží ruku na jeho umístění na místo, kde se posluchač. UDE média mění sám gesto, snižuje to jeden pohyb mezi dvěma body představující partnery. Ve skutečnosti tato technika Ident&plachý-chen změna na konci slovesa v dohodě v ústech&plachý-VLÁDNÍ jazyky. Výsledkem je, že mnohem lepší exponent&Shy-nost. Dítě může vypadat neskutečný MUL&plachý-tfilm a „recitovat“ k jinému dítěti, volat jej vhodný dojem. Děti se začínají používat tento jazyk v vtipy, rýmy, příběhy o životě a on tse&plachý-provádęcích vznikl Společenství (Steven Pinker. Language Instinct. 2004).
Symbolické formy lidské komunikace NE&Shy-přechod z ritualizace k ocenění lze pozorovat&Shy-konstantní. Takže Papuans eypo na západ od New Guinea vazební oky pro přenos položek a změnit je na kameni&Shy-póry, které jsou vyráběny mimo eypo přesídlení zónu. Tkaní sítě - značnou práci, a oni ocení&plachý, s úsměvem. Některé barvy mřížky: tkané v nich vlákna orchidejí, vytvářet vzor barevných linií. Takové výrobky tse&plachý-nyatsya ještě více - zejména ve velkých a pečlivě zapojit bezpečnost&plachý-tannye síťované muži oblékat během tance, někdy přidávat k nim peří, které se nosí na zádech.
It - ritualizace: věc z oblasti individuálních životních dostane do oblasti sociální rituál změnila ve vztahu k potřebám těch druhých (většinou vyžadují&od plachého-Nosta alarmu o něčem). Lidé John žije na souseda&plachý-stvu s eypo a mluví jiným jazykem stejnou jazykovou skupinu&plaché-NN. John přivedl taneční mřížku do takové dokonalosti, že nemohou být použity k přenášení předmětů.
Totéž se děje v Nové Guineji a kamenné sekery. K jejich výrobě často učinit Wuxi&plachý-ly, že sekera ztrácí svůj původní účel. Jeho pečlivě leštěný, madlo pokryté řezbou, sekera dělal malé a stane se z něj dekorace desig&plachý, jejíž význam - sloužit „peníze“ podílet se na zboží&by plachý sdílení mezi domorodými komunitami (.. Irenej Eibl-Hey- besfeldt Biologická podstata estetiky Dále citované knihy "krása a mozek," ed I.Renchlera, B.Hertsbergera a D.Epstayna M:... Mir, 1995) ,
Toto - ocenění: ze způsobu, jakým ‚alarm o něčem‚(čistě osobní), co se stane prostředkem‘com&od plachého-munikatsii za něco“, který už se těší na společnost jako celek, spíše než konkrétního jedince. „Signal“ vzhled je v tomto případě zachována, ale aby byl důsledně rozpoznat různé příjemce v různých sítem&atsiyah plaché, ale ne pro přesné vyjádření jednotlivých států&plachý-ence (stav, záměry ...) odesílatele. Z tohoto důvodu, stereo&plachý-tipnost demonstrace má přednost před „demonstrativ&plachý-Nosta „a“ výstřednost „- je to společný směr vývoje, pokud jde o skladbu nebo taneční gesta.

Signály, symboly a rituální tance
Signály, symboly obratlovcích instinktivně uvědomil, a způsobuje reakci v interakci&plachý-akce, to je snadné najít shodu v lidském komunikátoru&Shy-nikací. Jedná se především postava rituální tance, koto&plachý-žito dlouho studuje etnografii. Podobnost ptačích demonstrací, a to zejména v současném párování jako Manakin, obočí&plachý-vecheskim tanec v roce 1952 přitahuje pozornost Cohn&plachý-potěšen Lorenz.

Grid papuánský kmen eypo (Vlevo) a John Tribe (Z knihy M „Kráska a mozku.“.: World, 1995)

Ve skutečnosti, míra automatičnosti, stereotyp a nedobrovolné rituální tance obrázcích nejsou podřadné rituální demonstrace na zvířatech, a často překonávat je. Ačkoli pohyby a akce, které vytvářejí fi&plachý-Gora tanec, nemůže být tkvící v některých SLE&Shy-čaje, musí být provedena se stejným nedobrovolné automaticky jako „skutečný“ instinktivní rea&plachý-vání. V první řadě, když postavy taneční jsou tak složité, že nemohou učit zkopírováním pohyb&plachý-Nij učitelem. Například některé z hnutí „Legong“ balijské tance je poměrně složitý, a to i nepřirozené&Shy-nás. Tanečníci trénovat přímou fyzickou akcí: učitel „staví“ pohyb, držet to ru&plachý-kami, a pokouší se potlačit mimovolné pohyby ve všech směrech.
Ale hlavní věc v tanci - není motion sekvence&plachý-zheny tanečnice. sám každý pohyb je mnohem méně sítotiskem a přesněji než časoprostorové struktury tance. (Poté, co Walter Siegfried, autor článku „Taneční - umění pohybu: krása jako vlastnost chování.“ Publikoval v knize „Kráska a mozek“, budeme používat zkratku - PVA) Vytvoření specifického PVA, její stabilní hra je to, co vytváří holistický způsob tance, které máme v
Mám na mysli, když říkáme, že Freilekhs, Ora nebo čardáš. V tomto případě malé změny ve vzájemné orientaci&plachý-vání partnerů může vést k radikální restrukturalizaci PVA - skutečně vytvořit nový tanec s jinou postavou&plachý-E, pokud takové úpravě koordinovaná v celé taneční skupiny.
To je přes taneční PVA a jeho pravidelné změny v čase projevuje dohodu mezi chováním a myšlenku - například idea krásy, vítězství, spravedlnost, sílu a moc, všechno, co tanec symbolizuje publikum. Počet&plachý selektivity tanec je nejlépe vidět jako vytváření a podstromu&Shy-zhanie PVA plast změní lidský pohyb v nástroji zobrazuje společnou skupinu významů.
PVA podmaní tanečníků, odříznutí veškerý přebytečný a re&Shy-Khodnev. Serial „znak“ přenosové nebo“sense&plachý rybolov“, a určuje taneční dělení na jednotlivých obrázcích. To je další důkaz neredukovatelnosti celého systému - množství PVA na ritualizovaných pohyby tanečníků a jejich touha napodobit navzájem.
Z tohoto pohledu, tance Pacifiku, asijských, afrických, byly studovány jihoamerických národů. Kvůli experimentu tanců reprodukuje jako měděných studenty&plachý-ki žádnou taneční trénink (a to se nezměnilo výsledky&Shy-acetát). Ve všech případech skupina tanec PVA došlo pu&plachý-samoorganizace podle obecných pravidel, a nikoli po etapách, a to prostřednictvím vytvoření vzájemné pomoci a napodobování v z&Shy-armatury párů tanečnice. Tvorba PVA „drsný“, ale ve zcela srozumitelné formě a trvá jen pár sekund, zatímco koordinační skupina a zejména synchronizace pa&Shy-armatury jedinci značně déle vydrží.
V každém případě, vznik a vývoj tance ve skupině Liu&Shromážděných na jednom místě na tím, plachý-dei nějaký jiný důvod, a rozhodl se, tančit, nejprve určí PVA, pak je pohyb a akce účastníků vzájemně synchronizovány&plachý, usmíval se v čase a dohodnout se na povaze těchto akcí. Okamžitě všichni tanečníci dosažení potřebné úrovně pro vzájemné&plachý-ordination. A konečně, pohyby a akcí ritua- tanečníci lyžují tak, aby mohly být klasifikovány jako různé tvary tance.
Skvělá věc, že ​​přesnost vzájemnou koordinaci v rámci skupiny tanečníků (stejně jako udržování konstantní&VYPLÝVAJCÍ plachý-tempo hudbu, která doprovází rituální tanec) překročí psychofyzické schopnosti každého individualistický&plachý, tak sám. Pokud se účastníci sami sledovány dei&Následkem toho se Shy-nejbližších sousedů a snažil se je dostat do doby, oni by nebyli schopni dosáhnout takové přesnosti, která se dostane&plachý, s úsměvem, jako by sama o sobě, pokud účastník používá „SIGNÁL- Nosta“ rituální pohyby partnery. Přesnost je vyšší než fyziologické hranice - a to není&Shy-navzdory neustálým hlukem (vedle tanečníků často je každodenní život v obci), nebo nepřítomnost rytmický&plachý-Nogo hudební doprovod (David Epstein. „Saze&plachý opotřebení sazby v hudbě: všude stejné. " Kniha „Krása a mozek“).
Porovnání komunikace s taneční více produktů&plachý, ale že lidském tanci - je to způsob, jak společnosti, s jeho DIF&plachý-ferentsiatsiey role, propojenosti a vzájemné závislosti&Shy-most herci vyžaduje efektivní koordinaci&plachý-nation právě proto, že jejich sociální různé kvality, nikoli&plachý-podobnost, zdůraznit rozdíly.
„Představte si, že společnost jako symbol skupiny tanečníků. Myslíme si, že dvořanů tanec menuet a CAD&plachý-rilyah nebo rolnické tance. Všechny kroky a luky a zároveň&plachý-sty a pohyby, které jsou vyráběny podle jednotlivých oddělení&plachý-ny tanec, plně v souladu s jiným tanečníkem&Shy-E a tanečnice. Jestliže každý z tanečníků jednotlivců by bylo považováno samo o sobě, pak by bylo nemožné,&plachý-nyat význam a funkce jeho pohybů. Behaviorální styl Oddělení&Shy-Nogo jedinec je určeno v tomto případě prostřednictvím vazby&plachý-Nia tančit. Něco podobného se vyskytuje v chování jednotlivců obecně. Mají na sebe vzájemně působí jako přátelé či nepřátelé, rodiče nebo děti, manžel&plachý-tier nebo žena, nebo jako rytíř a nevolník, jako král a předmětů jako chování ředitele a zaměstnanců&plachý-jednotlivců vždy určeny na základě jejich profesionála&plachý-shlye nebo současné vztahy s ostatními lidmi „(jednotlivců Norbert Elias. Society, 2001).
Synchronizaci a koordinaci činností členských společenského chování&plachý nová komunita při výměně demonstrací a bo&plachý-Lee dlouhé časové intervaly srovnatelná, aby se dohodly&plaché-en tanečních pohybů. Tyto a jiné PLAY&plachý-DYT „social norm“ - typický vztah je definován&plachý-Nogo společnost v prvním případě specifický prostor­- ± časovou strukturu druhého tance.

Zde jsme dokončit příběh podněty a symbolů, a před&plachý-Laga čtenářům krátký závěr.
1.Vzaimodeystvie jedinci jsou nikdy v populaci&jen plachý kemp „výměna úderů.“ Logika evoluční Sauveur&Shy-interakce, zlepšení vyžaduje zahrnutí podsis&Shy-závity výměny informací, který se vyvíjí prostřednictvím sémantizaci (tj, pro určení významu, hodnoty) jsou&Shy-lodvizheny nebo křik zvířat spojená s pohonem&plachý-jíst nebo přímo z boje o moc.
2. „poctivost“ komunikace je výhodné jak pro participativní&plachý-Kow, protože přijímání a předávání informací zvyšuje předvídatelnost chování vysílací i prini&plachý-cerned jednotlivci.
3.Chast pohyby a / nebo křik ptáků pochází z ka&plachý-kategorie jednotlivce a „vyhrazené“ pro vzdělávání&plaché-Niya druhy signálů.
4. Cesta evoluce, transformuje individualistický&Shy-duální reakční složky v signálu prochází dvou fázích. V prvním kroku (ritualizací) expresivní reakce zvířat přeměněna demonstratsii- oni ALARM&plachý-ruyut o stavu a (nebo) záměry jednotlivců, ve formě před&Shy-nesnáší mim (nejen individuální a druh), a jsou označovány jako podněty signály. V druhém kroku, významu, lepší signalizační funkce již existující demonstrace: se obrátí v přítomnosti&plachý-yaschie značky a dokonce i symboly.
5. Evoluční přechod od podněty signály do Signa&od Shy-lam symbolů se vyskytuje v široké paletě skupin. Další staré druhy mají v repertoáru signály, pobídky, koto&od plachého-žita staly pokročilejší signály-sym&Shy-ly. Zdá se, že to je obecný trend evoluce obratlovců signality.